从世界文明看中华历史与文明的特色
文◎张国刚
2015-04-15

全球史是西方现在新兴的学问，跟全球化有关系，它需要更多对西方、对中国之外世界的了解。今天的讲座题目很大，我从三个方面谈谈我的一些路径。

一、从比较文明视野看国学
   中国的学问讲经史子集，这是老一辈人的学问。经，我们大家都知道有两个概念，一个是五经，一个是四书，可是大家知道五经和四书是完全不一样的，它们不是一个时代的东西。易、书、诗、礼、春秋，这是董仲舒提出，汉武帝肯定，汉代把它作为一个意识形态提出来，而这些东西在秦朝以前是诸子百家之一，是一种思想。思想跟意识形态是两回事，思想或者学说，这是一种学者的理论成果，但是意识形态不一样，意识形态是官方主导的，带有某种权力，带有某种强制力。秦始皇靠法家、兵家、纵横家打天下，可是统一十五年就灭亡了，因为“仁义不施而攻守之势异也。”汉朝吸取教训，到汉武帝时罢黜百家独尊儒术，汉武帝的独尊儒术是儒表法里，讲默默温情的儒家，他要独尊儒术不是自己的品行使然，是国家意识形态建设的需要。马上打天下讲法家，马下治天下就讲儒家。但是治国光讲儒家也不行，要讲儒表法里，礼法合治，这就是汉代的意识形态，也是中国古代的意识形态。可是到宋朝又不一样，情况变了，亚洲另外一个文明，佛教传入中国。《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，这个四书是宋明理学的代表作，它们吸收、吸纳了印度的佛教文明，儒释道合流了。梁启超有个说法，他说汉代以前中国是中国的中国，唐宋以后中国是亚洲的中国，明清以来中国是世界的中国，明清以来中国跟西方接触了，跟亚洲以外的更大的外部世界接触了，因为全球化，中国从16 世纪开始直接接触西方，向西方学习，但是直到今天，这个问题也没完成，鸦片战争、甲午战争以后，中国人失去了自己的文化自信。子是诸子百家，它是操作层面的东西，你看墨家、兵家、法家，都是很具体的东西，包括西方的声光电化。集指文集、集子，唐诗、宋词、李白、杜甫集子等。史，就是历史，历史是所有学问之母。读书有两个门径，修身不外读经，经世不外读史，修身、做人、做事都读经典，经典告诉做人的道理。经邦济世，要读史，史书告诉我们操作的案例。操作就是一个道理的边界在哪。史书里面最好的一本书就是司马光的《资治通鉴》，为什么？因为它“穷物之理，至圣之学”，不光是把道理搞明白，而且还懂得圣人才明白的权变。权变就是道理之外的东西，它是超越道理的，不能局限于道理。所以史书就像高人在那儿下棋，面对权利挑战、社会挑战、经济挑战，各种各样的挑战，它的应对技巧、成败得失全记载下来，全部就是历史。

二、从比较文明谈历史特色
   我们把文明分成三种不同类型：以中国为代表的东方文明；以欧洲为代表的西方文明；中欧之间的南亚、西亚、北非，我们把它打包在一起作为另外一种文明。这个文明里面，西方文明最重视的是科学；南亚、西亚、北非最重视宗教，世界三大宗教在这儿产生的。佛教的故乡在印度，基督教的故乡在以色列，印度、以色列、西亚、北非都是伊斯兰世界。中国人最重视的是现实的人生问题，所以《史记》里讲“天下一致百虑，同归殊途，诸子百家，此谓智者也。”
   人类三大知识体系，人类三种类型就像分工一样。这和每个民族所走的道路、所走的历史有关系。我从三个方面谈谈：一是国家治理结构，二是经济生活方式，三是社会制约机制。
   国家治理结构方面，中国是编户齐民，所有的民，不管你富贵贫贱，都编在户籍上，就是乡里、乡村、乡镇，保甲、大队、公社、街道、居委会来管理。中国以外的地方，非洲是部落酋长制，阿拉伯世界也是这样，阿拉伯联合酋长国就是十个部落联合起来，阿富汗伊斯兰酋长国，这是塔利班统治时期国家的名词，也门伊斯兰酋长国，这是基地组织建立的国家名词，最大的部落酋长国是巴基斯坦。欧洲是联邦制，近代的联邦，德国联邦，美国联邦、瑞士联邦、荷兰联邦，中世纪的封邦。这个封邦其实就是和我们周朝的封建制度相类似的一种制度，它的特点是两个：第一是世袭，第二是自治。
   经济生活方面，这里面有很多误区。我们用西方的概念来注入中国的历史。市场经济、商品经济是中国的传统，不是西方的传统。我们总说中国人重农抑商，为什么抑商呢？商业发达了才抑商。真正反映中国市场经济汹涌澎湃的两件事，一个是中国的土地可以买卖，而日本和欧洲中世纪的土地不能买卖；还有一个更重要的是铜钱，西方是用金币、银币，价值太大，不利于流通，所以金币、银币是在红海波斯湾做跨国贸易，需要东方的香料、瓷器、丝绸用的，生活中没有货币，可是中国每一个老百姓都需要铜钱，都跟市场产生关系。所以把西方的自然经济套到中国头上，牛头不对马嘴。中国从商鞅的改革到桑弘羊的改革、到王莽改革都是跟财政问题有关系，跟金融问题有关系。
   社会制约机制方面，中国人讲孝悌、忠恕、克己。人的基础是孝悌，人的主旨忠恕，人的要求克己。人类在长期的发展中构建出一套约束机制：法律、道德、宗教。法律是国家层面他律、外在的约束，道德就是自律，就是自己管住自己。道德首先跟价值观有关系，其次跟别人有关系，道德还是理性，就是理智地控制自己。我们把宗教叫做迷信，就是着迷的相信。迷信不是个负面词，它是描述一种状态。宗教就说你信它就是，不信，它就不是。任何宗教都是这样，这不是可以从理论上探讨的东西。法律、道德、宗教、他律、自律、纪律。西方讲法律，南亚、西亚、北非讲宗教，中国人就讲道德。

三、从世界格局看中华文明
   中国的传统如果跟世界隔绝着看，在今天又处在一个什么位置上？小时候看世界地图，说遥远的东方有条龙，你看我们在中，美国在东方，比我们还东。后来看了人家的世界地图才知道，你确实在东边，人家是在中间。所以我们讲，郑和下西洋，那个西洋在哪？在红海、波斯湾那儿。那我们今天叫什么呢？中东、近东，明明在我们的西边，但是我们今天叫中东、近东。所以谁是东谁是西，空间的位置和时间的标准一样，都是人家定的。这个人家是谁呢？就是乌克兰的第聂伯河、俄罗斯的伏尔加河那有一批人，这批人叫印欧人，也叫高加索人。北欧、西欧、南欧、小亚西亚、南亚、中亚，整个西欧大陆地区民族分布都是他们重新塑造的。谁是他的后裔呢？德国人、法国人、英国人、意大利人、罗马人、希腊人、伊朗人、印度人，整个西欧人基本上都是他们。这时候的中国东面是大海，西面是高山，北边是沙漠。中国人在相对独立的环境下演绎自己的历史，周秦汉唐宋元明清。西方的文化不断更迭，而中国则不一样，西边来了匈奴、突厥，东边来了蒙古、满族，但是都融在中国文化里面。所以中国历史上从来没发生过文明的危机，有王朝危机、君主危机、政治危机，没有发生过文明的危机。所以中国文明的自信、文明的绵绵流长跟这有关系。历史上的中国，中原地区是华夏的天下，周边朝贡贸易，安北、安东、安西，河内是安南，这时朝贡贸易、朝贡体系建立起来。二战以前，欧洲把这个世界全变成他的殖民地，共有三种类型的殖民地。一个就是真正把老百姓移过去了，这是一种殖民。一个是美国、加拿大、澳洲虽然是独立的，其实它还是殖民地；还有一个是我们讲的殖民地，印度、香港、缅甸。最后一个就是半殖民地，中国、印度、泰国、土耳其、伊朗，就是他的政府还在，但是通过条约、通过各种方式在压制，半殖民地还有主权、政府，殖民地就是总督是人家派的。这就是欧洲主导的世界秩序，殖民秩序。战后情况就变了，美国人主导秩序。美国的秩序是什么？世界银行工业组织、布林顿森林体系，美元跟黄金挂钩，货币跟美元挂钩，联合国，后来的世贸组织，现在美国人不让改的就是这个秩序。可是美国主导的世界秩序保持的是西方的繁荣，对世界其他地方没什么用。我们今天要搞清楚中国的实际问题和情况是什么，但是西方的药方不能解决我们的问题。中国怎么样把权力关进制度，同时利用漫长的时间让法制成为习惯，这才是我们需要考虑的问题，因为中国的发展实在离不开秩序。

（潘瑞芳 整理 吴礼敬 节录）