《全球史导论》
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作者:[ 德] S. 康拉德(Sebastian Conrad)
出版社:北京:商务印书馆
书名:全球史导论
原作名:Globalgeschichte: Eine Einführung
译者:陈浩
出版年份:2018
页数:314
定价:62
装帧:平装
ISBN:9787100160711 |
德国历史学教授塞巴斯蒂安·康拉德(Sebastian Conrad, 1966—)的《全球史导论》中文版于2018年9 月由商务印书馆出版,这是康拉德继《全球史是什么?》1 之后在中国出版的第二本专著。
塞巴斯蒂安·康拉德是德国柏林学术研究院院士,德国柏林自由大学历史学教授。康拉德的求学之路遍及波恩、柏林、大阪与东京,研究领域包括殖民、后殖民、跨国主义、思想史、历史记忆以及历史编纂。著有《追寻失落的国度:西德与日本的历史书写,1945—1960》(Auf der Suche nach der verlorenen Nation. Geschichtsschreibung in Westdeutschland und Japan, 1945—1960, 1999)、《德意志帝国中的全球化与民族》(Globalisierung und Nation im Deutschen Kaiserreich, 2006)、《德国殖民史》(Deutsche Kolonialgeschichte, 2008)以及《全球史是什么?》(What Is Global History?, 2016)等专著。此外,还与夏多明(Dominic Sachsebmaier)合编《多元视野下的世界秩序》(Competing Visions of World Order, 2007),与于尔根·奥斯特哈默(Jürgen Osterhammel)合著《现代世界的形成(1750—1870
年)》(An Modern World: 1750—1870, 2018)。
《全球史导论》德文原版早在2013 年即付梓出版,先于2016 年面世的《全球史是什么?》。《全球史导论》和《全球史是什么?》两本书均是全球史领域备受关注的佳作,这两本书在切入点和内容上有何偏重?对此,康拉德在《全球史导论》的前言中介绍道,相比于《全球史是什么?》讨论一些诸如“一种全球史的视角对于我们理解时间和空间究竟意味着什么?”“全球史的听众是谁,或全球史是为谁而写?”等理论问题,《全球史导论》更多的是处理到底哪些问题与全球史家相关,哪些主题更适用于全球史的方法,以及该领域中衍生了何种科学争论。
本书是全球史领域内第一部探讨相关主题的导论。作为导论,本书立足于全球史研究发展的“变”与“不变”,不仅囊括全球史领域自有世界史书写以来至本书写成这个期间,各国学者们对全球史领域的涉猎和学术成果,而且横向论述全球史领域的问题、方法、范式及争论等主题。以精炼的论述给读者多角度呈现全球史领域达到的发展进程,以及进一步延展和深入的方向。
本书共八章,第一章“引言”中作者阐释了全球史所拥有的语境意义和形式,辨析世界史、跨国史与全球化的历史这三个概念的异同。值得注意的是,作者认为全球史理论在方法上的核心即非民族国家范式和非欧洲中心主义——互动、互联和跨社会结构才是因果解释力的重点。此外,作者在空间转向、相关史、同步性、民族和定位这五点上对全球史的基础界定进行了补充,并预测,相较于现在对有迹可循的互动和网络的热衷,将来的研究者会更多去追问这些互动如何彼此影响,程度如何,哪些是重叠结构,以及互联的边界何在。
第二章“世界史的书写史”和第三章“全球史的流行:1900 年以来的发展”,分别是对学术史的梳理和对全球史争论的丰富性的讨论。前者从轴心时代的历史书写开始,对世界史的书写史进行了概述性介绍。后者从五个方面进行对这一主题进行了论述:研究机构、作为世界史形态和类型的跨国史、文明、世界史在东亚和底层世界史。康拉德从机构、制度、书写语言、宗教到意识形态,论及盎格鲁-撒克逊世界的美国和英国,到德国、印度和阿拉伯国家,并展开笔墨,简要介绍了世界各种形式的研究机构中,世界史书写呈现的多样特点和发展趋势。跨国史虽然不与全球史的术语直接相关,但是其中关于交互关系领域也适用于全球史语境之下。而文明话语的侧重点不是互联和互动,而是排他性和对文化特殊性的强调,不过就内容而言,它们多数情况下是反对“西方”的急先锋,同时能在“他者”中找到自己文明复兴的参照。作者单独把东亚的中国和日本拎出来做比较,论述两者对世界史的书写历程;也同样关照了历史学其他新兴分支在全球史领域中的发展。
在第四章“全球史的批判与边界”中,作者将对全球史的批判分为原则性批判和几种针对性的修正。前者有四种诘难,在根本上对全球史的方法提出了质疑:一,能否在宏观叙事时兼顾文献和史料的选择;二,仅以欧洲语言和学术概念来书写互联历史,是否是真正意义上的全球史书写;三、警惕将当下的全球化进程构建成一种谱系;四、以印度为例,如何纠正全球史书写时难以避免的欧洲中心主义。此外,作者还列出了五种针对性建议,它们分别是:“反欧洲中心主义”的矫枉过正;过于注重外部因素,忽视内源性;某些情况下缺乏关系和互联的证据;夸张“移动”的作用;一些文化史概念被边缘化。作者在这一章最后指出,全球史始终是一种视角,并非仅仅是一种不成问题、已经存在的对象,并且,全球史必须要在这些批判性观点中艰难前行。
第五章“方法、理论和范式”详细介绍了四种讨论背景,即世界体系、后殖民研究、网络分析和多元现代性。它们并非泾渭分明,而是彼此互相影响。那么,如作者所问,全球史的视角在何种程度上可以与它们的启发联系起来?作者认为可以吸取沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein, 1930—)世界体系理论中解释世界的整合,克服民族主义方法论上的传统历史书写。后殖民主义则努力解构和克服殖民主义的概念和视角,并为现代世界寻找一个非欧洲中心主义的解释,它能帮助全球史研究洞察过境交往和跨文化交流的动力,强调现代世界的建立是互相关联的,并且可利用其权力不均的框架下启发全球史研究的批判性。“网络”的概念对全球史书写的好处显而易见,但是在使用时需考虑网络是人为创建的,网络边界内外是不平等的,以及网络与权力结构的息息相关。“多元现代性”中反欧洲中心主义思想对全球史的视角来说是一个重要参照,但其本身还有一些需要阐明的问题。
作者贯穿全书的几个概念,在第六章“全球史的争议”中得到了集中论述:欧洲中心主义,分期问题,亚洲还是欧洲,以及早期现代性。这些争议不仅是全球史领域中比较重大和基础性的问题,也是历史学领域中的常见问题;不仅具有学术意义,也具有现实意义。作者在本章中从问题的源头开始梳理,找准争议的核心,试图探究出解决路径。只有通过实践和具体的案例,才能弄清全球史研究到底如何富有成效和方兴未艾,以及它的边界何在。因此,作者在本书第七章“全球史的对象”中详细介绍了全球商品、海洋史、移民史、帝国史、民族史、环境史和种族史六个方面。但这不是全球史研究的全部对象,正如作者所说,全球史可做的题目是没有边际的。宏观史学视角致力于用全球眼光研究世界史的各方面问题,如欧洲和亚洲之间的“ 大分流”讨论,对某种现象的关注如服饰史、冷战史等;考察具体对象的微观史学视角,也同样能成为全球史研究的优秀成果,如奴隶交易中跨境活动的个人等。
本书的第八章“全球史实践”,以及正文后附上的“全球史入门参考文献”让本书作为一本“导论”类型的书籍,体系和实用性均得以完整。作者秉持给出示范性文本以使读者从不同角度了解全球史研究,同时也反映了全球史概念的发展历程这一目的来撰写本章。康拉德介绍的著作多采用宏观视角,它们的分布反映了全球史领域在平常受到的关注程度。康拉德通过对著作高屋建瓴地概述以及对核心观点的评论,更加丰富了前文中对概念和观点的论述,使读者一目了然。
《全球史导论》一书,正如作者所介绍,是一部角度多样、涉及问题广泛、兼具指导性和实用性的关于全球史研究的导论著作。康拉德不仅自身是浸淫全球史多年的著名研究者,也仍是教学一线的知识传授者,这两个特点促使了这本独具特色的导论的诞生。作者以详实的知识储备和对全球史研究发展动态的掌握,将该领域的纵向成果和横向争议爬梳整理,并娓娓道来;本书也像一个网络,串联起各种纷繁关联的概念和理论。不仅如此,本书最值得关注的是作者随时安插在章节末尾的对全球史发展趋势的预测和期待。全球史不变的是其对封闭和孤立叙事的隔绝,其常变的是更多样的视角、被批判和质疑后的不断发展,具有更多实证性“发现”的互联和互通的新常态。而我们读者或刚刚入门的研究者可以期待看到的,如康拉德所言,是更多个案研究和有具体实证对象的研究出现。这一趋势,使得对某个特定区域的语言知识文化的熟稔,以及对政治和社会背景的了解变得愈加重要起来——这也将成为我们努力的方向。
(何玉洁)